道家房中术（道家房中术是什么意思）
作者：超级管理员 发布时间：2023-01-29 点击次数：122
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中国古代性教育是怎样的？
中国古代的演义之类的小说，屡次说道“春宫图”，就是通过图片的格式来进行性教育传授。但是，真正的春宫图要家庭有一定的殷实基础才能购买。至于民间出现了，也不难猜测，或是本身就是民间发明的后来被征集到皇家，或是从皇家内部被好事者偷偷的拿出来卖钱后流落在人间。无论是个什么情况，它的出现至少在古代来有着性教育的一个作用是不用争论的事实。
中国传统儒家思想，“不孝有三无后为大”指的是人不孝最大的就是没有后代，血脉相承最主要的就是有自己的儿孙来脉脉相承永不间断，特别是皇亲国戚的传承就显得更加的重要。那么有后代就必须有通过一定的性行为才能产生，而性行为的教育在孔孟之道当中又是讳声莫测的，于是只有通过一定的图片来替代文字说明，这样既可以不违背有可以达到目的，而且图片更加容易的简明扼要。当然这和当时的技术很有关系，中国古代的画家对于人物的勾勒有着非常的造诣，所以画出来的春宫图就非常的传神，而且其中部分画家在衣食没有着落的情况下也只有为此养家户口的途径了。
当然，性是人类最为原始的行为，或许不用人来支教自己本能就会知道和模拟，但是毕竟还是要有一个观摩的实体来演示的。在古代农村里或许因为经济、文化、区域的原因，春宫图是不大见得到，于是他们很多的是从实体偷窥或者人口相传(因为缺少古代文化的束缚反而使他们在这个方面具备一定的优势)来知晓这个人类较为原始的动作，当然这也只猜测而已。
熬战哪个字错？
“熬”错了，鏖战：比喻激烈地进行战斗。
出处
引兵三千，与贼鏖战。——《新唐书·王翃传》
《东周列国志》第一百四回：“杨端和劝成峤登城观战。只见樊於期鏖战良久，秦兵益进，於期不能抵当，奔回城下，高叫：‘开门！’”
到了近代，又有多少人民的军队为了从封建地主阶级手里把土地夺回来，和帝国主义的军队、剥削者的军队在这上面鏖战过。——秦牧《土地》
经过几个小时的鏖战，大堤保住了，官兵们浑身上下却是伤痕累累。——《大江保卫战》
北山国的众兵勇甲士遇上了，一阵鏖战厮杀，犹如砍瓜切菜，虎噬羊群。一时间凄呼嘶喊之声，响彻海上。——小说《玄门八脉》
九天素女的来历？
九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。相关记载道教历史上曾有两位玄女，一为常与素女并称、讲房中术的玄女。葛洪《抱朴子·内篇·极言》云：黄帝论道养则资玄、素二女。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》云：黄帝于玄女、素女受房中之术。道教的传说道教传说中善兵法战胜之术的女神。原为古代神话中人物，后被道教列入其神系。道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。
九天玄女的名称天圣母，道教神名，俗称九天玄女，九天娘娘。
闺中秘术什么意思？
也叫房中秘术，是古人对着男女夫妻生活研究总结的一些的方法，性事在古时候是相当隐晦的，闺中秘术就是替代夫妻性生活的词汇，那时候没有这类的教育，男女双方新婚之夜才彼此见面，所以很多家庭在女儿出嫁在嫁妆里都夹杂着一本介绍夫妻生活的书籍。所以叫也叫闺中秘术
彭祖百忌:“乙不栽植千株不长丑不冠带主不还乡”是什么意思？
释义：在“乙丑”这个时辰栽树一千棵也不会长大，在乙丑这个时候不能穿上衣服回家（反之会有灾难）。
出处：《彭祖百忌》
作者：彭祖，道家先驱，是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。
道家、道教，之所以成为我国古代传统文化的支柱之一，有一个长期孕育发展过程。春秋《老子》、战国《庄子》的出现，标志着道家思想体系的建立和完成;西汉初期的黄老道家走上政治舞台，成为治国的统治思想，表明道家思想的发展已经达到了顶点;东汉张道陵创立道教，说明道教的宗教性质及组成形式已经完备。凡此种种，都很自然地涉及到一个最基本的问题，道家和道教从产生、发展到日臻成熟，必然有一批早期的代表人物，而彭祖则是其中的一员。彭祖其人尽管彭祖其人颇为迷离，但是对其世系，史籍记载则十分清楚。《史记·楚世家》、《五帝本纪》、(三代世表》，《大戴礼记·帝系》及《五帝德》、《世本》等皆有记述。
赏析：
马王堆汉墓出土竹简有《养生方》、《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》、《杂禁方》等，涉及房中术诸方面的内容，其中有关彭祖论房中的见解则十分高明。说明汉初黄老道家对房中与长寿关系的研究，达到很高的水平。由此可知，彭祖所施行的守静、服食、导引、吐纳、房中术等，对健身长寿确实起到了重要的作用，他的理论和实践，对祖国古代医学、体育、生命科学、养生学等诸多领域，都产生了不可忽视的影响，为我们留下了一份宝贵的思想财富。
什么是术数，术数是什么意思？
术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。术，指法术（方式方法）。
数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。
术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。
在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。
把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。
十动十静之术是什么？
1、七损八益是一句八卦术语，指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。成语最早记载于《黄帝内经》中阴阳应象大论中提到的“七损八益”，由于未有明确解释，导致后世有诸多猜测，比较有名的有阴阳纲纪说、阴阳术数说、四象说、房事说、炼丹说等。中医将七损八益论述为人的生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。七损八益也是房事活动与养生紧密结合的重要概念。
2、十静十动是《黄帝内经》中的一种房中之术。